प्रश्न- गुप्त जी के काव्य के कला-पक्ष की समीक्षा कीजिए।

अथवा
गुप्त जी के काव्य में भाषा-शैली, अलंकार और छन्द-योजना की समीक्षा कीजिए। 

उत्तर -

कला-पक्ष

शैली: शैलियों के निर्वाचन में गुप्त जी ने विविधता दिखायी है किन्तु प्रधानता प्रबन्धात्मक इतिवृत्तमय शैली की है। गुप्त जी के अधिकांश काव्य इसी शैली में है रंग में भंग, जयद्रथ वध, नहुष, सिद्धराज त्रिपथगा, साकेत आदि प्रबन्ध शैली में हैं।

यह शैली दो प्रकार की है खण्डकाव्यात्मक तथां महाकाव्यात्मक। 'साकेत' महाकाव्य है तथा शेष सभी काव्य खण्डकाव्य के अन्तर्गत आयेंगे।

गुप्त जी की एक शैली विवरण शैली भी है। 'भारत-भारती' और 'हिन्दू' इसी शैली में है।

गुप्त जी की तीसरी शैली गीति नाट्य शैली है। इसी शैली में गुप्त जी ने नाटकीय प्रणाली का अनुगमन किया है। अनघ इसका उदाहरण है।

उनकी चौथी शैली गीत शैली है। इस शैली में गुप्त जी ने 'झंकार' की रचना की। उनकी पाँचवीं शैली आत्मोद्गार प्रणाली की है। इसमें गुप्त जी ने 'द्वापर' की रचना की।

उनकी छठी शैली नाटक, गीत, प्रबन्ध, पद्य और गद्य सभी के मिश्रण के परिणामस्वरूप बनी हुई मिश्रित है। इस शैली में गुप्त जी ने 'यशोधरा' की रचना की।

इन सभी शैलियों में गुप्त जी को समान रूप से सफलता नहीं मिली। गीत और गीति नाट्य शैली में गुप्त जी अवश्य ही सफल रहे हैं।

गुप्त जी की शैली की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि उसमें उनका व्यक्तित्व झलकता है। उसमें पूर्ण प्रवाह है। भावों और प्रसंग के अनुसार वह परिवर्तित होती रहती है। शैली सदैव ही भावों की अभिव्यक्ति में सहायक होकर उपस्थित हुई है।

भाषा - गुप्त जी की काव्य-भाषा खड़ी बोली है, इस पर उन्हें पूर्ण अधिकार है। भावों को अभिव्यक्त करने के लिए गुप्त जी के पास अत्यन्त व्यापक शब्दावली है।

गुप्त जी की प्रारम्भिक रचनाओं की भाषा तत्सम है। वह पूर्ण रूप से सीधी-सादी है। 'भारत- भारती की भाषा में खड़ी बोली की खड़खड़ाहट है, किन्तु गुप्त जी की भाषा क्रमशः विकास करती हुई सरस होती गयी है।

गुप्त जी की भाषा में संस्कृत की तत्समता है। संस्कृत के शब्द भण्डार से ही उन्होंने अपनी भाषा का भण्डार भरा है। भाषा में संस्कृत शब्दावली की प्रचुरता होते हुए भी 'प्रियप्रवास' की भाषा की तरह गुप्त जी की भाषा संस्कृत- बहुल नहीं होने पायी है। उसका प्रकृत रूप सर्वथा उभरा हुआ है। भाव व्यंजना को स्पष्ट और प्रभावपूर्ण बनाने के लिए ही संस्कृत पदावली का सहारा लिया गया है।

संस्कृत के साथ-साथ गुप्त जी की भाषा पर प्रान्तीयता का भी प्रभाव है। झींमना, धड़ाम, तती, छींटना, लंघन, डिडकर आदि प्रान्तीय शब्दों का भी प्रयोग मिलता है। कहीं-कहीं पर तो भाषा-सौन्दर्य के लिए इन शब्दों का प्रयोग बहुत सन्दर बन पड़ा है -

कहकर हाय धड़ाम गिरी।

उर्दू शब्दों का प्रयोग गुप्त जी ने नहीं किया है। पर यह बात उनकी प्रौढ़ रचनाओं के विषय में है। 'किसान', 'रंग में भंग' आदि रचनाओं में उर्दू के प्रचलित शब्द प्रचुर मात्रा में हैं। व्याकरण की दृष्टि से गुप्त जी की भाषा पूर्ण रूप से व्याकरणसम्मत है। गुप्त जी की परिष्कृत भाषा सौन्दर्य और माधुर्य के साथ सदैव भाव की अनुवर्तिनी रही है। भावों की अनुकूलता के साथ ही गुप्त जी ने पात्र और प्रसंग के अनुसार भी भाषा का प्रयोग किया है। लक्ष्मण की भाषा में ओज है; उर्मिला की वाणी में यौवन का चांचल्य और शील का मार्दव है, राम की भाषा गम्भीर है, कैकेयी के शब्दों में उच्छ्वास है और राहुल की बातों में बाल-सुलभ सारल्य तथा यशोधरा की भाषा में वेदना की कसक है।

भावनुकूलता के साथ गुप्त जी की भाषा में लाक्षणिक समृद्धि, मूतिमत्ता और चित्रोपमता प्रचुर मात्रा में है। अपनी भाषा में गुप्त जी ने लोकोक्तियों और मुहावरों का कम प्रयोग किया है। जो भी प्रयोग हैं वे अपने सहज रूप में नहीं हैं। फलतः भाषा-सौन्दर्य की अभिवृद्धि में उनसे अधिक सहायता नहीं मिली है।

संवादों की भाषा में अंग्रेजी शैली का प्रभाव है। संवादों की इस भाषा में एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता भी है। यहाँ कवि ने समास पद्धति की सहायता से थोड़े में बहुत कहने का प्रयास किया है। बिहारी का-सा अर्थ गौरव उसमें लक्षित है। सब मिलाकर भाषा की दृष्टि से गुप्त जी की काव्य-साधना प्रौढ़, परिष्कृत और परिमार्जित है।

छन्द-योजना : छन्द-योजना की दृष्टि से गुप्त जी के काव्य पूर्ण रूप से सफल हैं। गुप्त जी में भाव और विषय के अनुकूल छन्द-चयन करने की अनोखी शक्ति है। इसलिए उनके भावों की सशक्त और मार्मिक व्यंजना का श्रेय बहुत कुछ छन्दों को है। उन्होंने तुकान्त, अतुकान्त, गीत सभी प्रकार के छन्दों को अपनाया है। जो छन्द काव्य - साहित्य से बहिष्कृत हो गये थे, उन्हें बड़ी उदारता के साथ गुप्त जी ने अपनाया और काव्य के नवीन सौन्दर्य से उन्हें अभिभूत किया। उन्होंने रोला, छप्पय, सवैया, कवित्त, दोहा आदि रीतिकालीन छन्द, हरिगीतिका, आर्यागीत, पद, पादांकुलक आदि मात्रिक छन्द, शार्दूलविक्रीड़ित, शिखरिणी, मालिनी, द्रुतविलम्बित आदि संस्कृत छन्दों का आश्रय लिया है। 'सोहनी' नाम से उन्होंने उर्दू गजलों का हिन्दी रूपान्तर किया और इसमें भी संदेह नहीं कि उर्दू की लावनियों को हिन्दी की ही पद्धति में पूर्ण रूप से ढाल दिया है। तुकान्त छन्दों में गुप्त जी तुक मिलाने में सिद्धहस्त हैं। अतुकान्त छन्द कहीं शिथिल नहीं हैं। भावों की तीव्रता ने अतुकान्त छन्द विधान में कहीं भी लचरपन नहीं आने दिया है। सभी छन्दों का प्रयोग प्रसंग के अनुकूल है और वे अपूर्व गति एवं लय लिए हुए हैं। भावनाओं का तारतम्य उनमें भली प्रकार प्रकट हुआ है।

अलंकार - योजना : काव्य में अलंकारों का प्रयोग भावों के स्पष्टीकरण के लिए होना आवश्यक है। अलंकारों का प्रयोग किसी व्यापार, क्रिया, रूप अथवा घटना की तीव्रता, प्रभाव अथवा सामर्थ्य दिखलाने के लिए हुआ है। यद्यपि गुप्त जी स्वाभाविक अलंकारों का प्रयोग भाव - साधक की भाँति करते हैं, फिर भी कहीं-कहीं सजावट भर के लिए भी अलंकारों ने आकर व्याघात उपस्थित किया है। उर्मिला के विरह की भूमिका में निम्नलिखित छन्द इसी प्रकार का है-

उस रुदन्ती विरहिणी के हृदय रस के लेप से,
            X         X         X          X
क्यों न बनते कवि जनों के तामपत्र सुवर्ण के।
सामान्य विशेषताएँ : सारांश यह है कि गुप्त जी का काव्य भाव तथा कला दोनों ही पक्षों की दृष्टि से सफल है। उनके काव्य की विशेषताओं का संक्षेप में विश्लेषण निम्न प्रकार से कर सकते हैं -

1. गुप्त जी की कविता में राष्ट्रीयता और गाँधीवाद की प्रधानता है, उसमें प्राचीन गौरवमय अतीत के इतिहास और भारतीय संस्कृति की महत्ता प्रतिपादित की गई है।

2. गुप्त जी ने राष्ट्रीय जीवन के साथ पारिवारिक जीवन को भी यथोचित महत्ता दी है।

3. गुप्त जी अनन्य रामभक्त होते हुए भी साम्प्रदायिकता से अछूते हैं। उन्होंने सभी धर्मों से सम्बन्धित काव्य लिखे हैं।

4. गुप्त जी ने साहित्य की उपेक्षिताओं को ही नहीं वरन् नारी मात्र को विशेष महत्व दिया है।

5: गुप्त जी ने प्रबन्ध और मुक्तक दोनों ही लिखे हैं और वे समय की गति के साथ कदम मिलाते हैं।

6. गुप्त जी की भाषा 'प्रियप्रवास' की-सी संस्कृत-प्रधान नहीं है। संस्कृतगर्भित होते हुए भी प्रसाद जी की कविता की भाँति गुप्त जी की कविता दुरूह नहीं हो पायी है।

7. गुप्त जी ने शब्द-शक्तियों तथा अलंकारों से पूरा लाभ उठाया है, कहीं-कहीं मुहावरों की ओर भी काव्यमय संकेत हैं।

8. गुप्त जी ने बड़े सुन्दर शब्द-चित्र दिये हैं-

चूमता था भूमिदल को अर्द्ध-विधु सा भाल,
X             X             X             X
हो रही थी प्रकृति अपने-आप पूर्ण सनाथ।

6. गुप्त जी के संवाद बड़े ही सजीव, सरल और प्रत्युत्पन्नमतिपूर्ण हैं।

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